，由贵族子弟组成）被保留，作为皇帝的贴身护卫；同时，忽必烈仿照中原制度设立“侍卫亲军”，分左、右、中、前、后五卫，由汉军、色目人组成，负责京城防卫。这种“双轨制”既维护了蒙古贵族的特权，又强化了中央对军事的控制。
2.3 文化整合：从“华夷之辨”到“天下一家”
忽必烈的“建元”，本质上是一场“文化重构”运动。他试图通过“尊儒重道”消解中原士绅的抵触，同时以“蒙古传统”安抚草原贵族：
- 尊儒：1263年，忽必烈在大都设立“国子学”，招收蒙古、汉人子弟学习儒家经典；1274年，命许衡为“集贤大学士兼国子祭酒”，推行“汉法教育”；他还亲自祭祀孔子，追封孟子为“邹国公”，将儒家思想纳入官方意识形态。
- 祭天：1271年，忽必烈在新建的“太庙”中举行祭祖仪式，同时保留蒙古传统的“洒马奶子”祭天习俗；1279年灭南宋后，他亲赴大都南郊祭天，“用汉礼，以彰正统”（《元史·祭祀志》）。
- 修史：1271年，忽必烈命王鹗监修《蒙古秘史》（记录蒙古起源的史诗），同时命脱脱主持编修《宋史》《辽史》《金史》，承认辽、宋、金“各与正统”（《进三史表》），打破了“华夷之辨”的传统史观。
三、 君临天下：元朝的疆域与治理
3.1 军事征服的巅峰：从灭宋到四夷归附
“大元”的建立，最终以军事征服完成了“大一统”。1273年，元军攻破南宋襄阳（今湖北襄阳），打开了长江防线的大门；1276年，元军占领临安（今浙江杭州），俘虏宋恭帝；1279年，元将张弘范在崖山（今广东新会）海战中击败南宋残余势力，陆秀夫负幼帝赵昺投海，南宋灭亡。至此，自唐末以来分裂近四百年的中国，重新实现了统一。
除中原外，忽必烈的“天命”还延伸至边疆与域外：
- 高丽：1270年，元军平定高丽“三别抄”叛乱，设“征东行省”（又称“高丽行省”），将高丽纳入元朝版图；
- 大理：1253年，忽必烈灭大理国（今云南），设“云南行省”，推行“土官制度”（任命当地首领为地方官）；
- 吐蕃：1247年，蒙古灭吐蕃教派政权“萨迦”，忽必烈封八思巴为“帝师”，设立“宣政院”管理西藏宗教与行政事务；
- 域外：元军曾三次征伐日本（1274、1281年）、两次征伐越南（1257、1284-1285年）、一次征伐爪哇（1292年），虽均未成功，但扩大了元朝的国际影响力。
至元二十七年（1290年），元朝疆域达到极盛：“北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表……汉、唐极盛之际，有不及焉。”（《元史·地理志一》）
3.2 多元一体的治理：从“四等人制”到“经济重心南移”
元朝的治理，既体现了“华夷一体”的政治智慧，也暴露了民族政策的局限性。
（1）“四等人制”：等级秩序下的平衡术
元朝将全国人口分为四等：蒙古人（第一等）、色目人（第二等，包括西域、中亚各族）、汉人（第三等，指原金朝统治区的汉人、契丹人、女真人）、南人（第四等，指原南宋统治区的汉人）。这种等级划分表面是“民族歧视”，实则是忽必烈平衡各方势力的策略：
- 蒙古人：占据中央要职（如中书省、枢密院），掌控军事与政治；
- 色目人：因“善理财”被重用，负责财政（如阿合马、桑哥）、外交（如马可·波罗）；
- 汉人：多为地方官员（如知州、知县）和文人，承担赋税与文化传承；
- 南人：地位最低，但人口最多，是农业与手工业的主要劳动力。
这种制度虽引发汉人