手法，把儒家、道家和阴阳五行家学说混杂在一起，成为所谓“杂家”，用来反对秦国向来推行的商鞅一派法家政策。

在政治上主张继续分封诸侯，保持贵族割据统治的制度；要国君“无为而治”，鼓吹国君首先要“无识”，其次要“无事”，要把精力放在“求人”上，不要放在“治事”上。吕不韦鼓吹这种学说，就是企图从根本上推翻秦国传统的法家政策，反对新兴地主阶级所推行的中央集权的政权体制，从而保持他既得的政治权力。

其三，吕不韦包藏祸心，这书还对秦国传统执行的“强本弱末”的地主阶级政策另外作了解释，说“本”不是指“耕耘种植”，而是指“孝”和“贤”，最重要的“本”就在于“得贤”。他这样作歪曲的解释，就是为了反对“强本弱末”的政策。因为原来传统的“强本弱末”政策，就是“重农抑商”的政策，是帮助地主经济发展和抑制商人势力的。吕不韦代表的是拥有大量奴隶的大商人利益，必然要反对秦国这个传统政策。

随后李斯又向秦皇举了一个例子，吕不韦执政期间，曾推行维护旧贵族利益的政策。二十多年有个卫国，建都在阳，吕不韦就出生在那里。秦襄公时，卫因为和秦连横，被魏攻灭了。六年前，吕不韦攻取了魏国的东北部，建置了东那，就把卫国国君的后裔迁到了野王，重新复国，推行了所谓“存亡继绝”的政策。吕不韦此举有点吃里扒外的嫌疑，明面上是在帮助秦国，暗地里却是在分裂秦国疆土。